由于無始以來煩惱業障的染污，人們大多具有各種各樣的心理缺失。剛剛接觸到佛法的時候，沒有經過佛法熏修，或者沒有明師引導，或者受到誤導，或本身對佛法的誤解，往往在學佛的過程中會形成一些不正確的知見。如果不厘清這些知見，就會導致嚴重的信仰誤區，從而誤導他人，嚴重影響正信佛教的形象。
素食主義是大乘佛教倡導的慈悲法門之一，即從不殺生戒延伸為對生命的普遍尊重與關愛，對菩薩自利利他情懷的踐行，斷食眾生肉（腥）及對身體有害的蔥、蒜、韮、薤等五辛（葷）。
由于一般佛教徒大多生活在社會各個階層，素食主義也有全面禁食葷腥及每逢佛菩薩圣誕等吃素的不同形式。
然而，有些學佛者誤解了慈心不殺與愛生護生的素食主義者的本意，單純地將吃素等同于學佛，以吃不吃素為學不學佛的標準。
現在人一般誤以為佛教是消極的出世的，甚至有一些初學佛者受到這種風尚的影響，生起強烈的悲觀厭世情結，忘記了大乘菩薩道的慈悲濟世精神。
對于剛剛學佛的信徒，應當先受持不殺生戒（包括不自殺、不叫他殺、不為殺業提供因緣等），廣泛參與佛教護生關愛等活動，條件具備的可以在佛菩薩圣誕日吃素。如果自己發心成為素食主義者，也只能是個人實踐佛法的自利利他行為，不可強求別人效仿，更不能歧視沒有吃素的人。
遁世是放下一切，一心修學，目的是濟世度生，而不是逃避現實。經過一段時間的修學，知行合一，就應該努力做到護持三寶，以弘法為家務，利生為事業，為凈化世道人心盡一份力。
佛教主張出世修行是入世度生的準備階段，自覺覺他，自利利他，圓融真俗二諦，是最圓滿的修學生活方式。
釋迦牟尼佛在圓寂時，要求弟子們“以戒為師”，戒律是倫理道德的基礎，持戒則是自我約束，其表現為止惡防非與進德修善兩方面。
止惡防非是自我身心的保護，防止一時的過失給自己帶來永久的痛苦。
進德修善是戒律的積極作用，要求我們以利益眾生為宗旨，實踐佛教博大精深的無緣大慈、同體大悲精神，廣泛開展莊嚴國土、利樂有情的菩薩事業。
有的初學者不明白戒律的崇高利他精神，落入教條主義的窠臼，這也不行，那也不行，個性孤僻，行為怪異，甚至發展為偏執的禁欲主義，遠離人民大眾，以戒律衡量他人，說四眾過失等，與佛陀的慈悲教誨相違。
作為佛陀的弟子，應當謙虛謹慎地廣泛地學習佛法，實踐佛法。總之，在修學的過程中，充滿希望，充滿法喜，充滿智慧，說明學佛就有進步。
