中國(guó)的火葬制起源于何時(shí)？

2025-05-07 09:07:46

火葬作為我國(guó)當(dāng)前大多數(shù)地區(qū)采納的殯葬方式，得到了政府的積極推廣。然而，有觀點(diǎn)認(rèn)為火葬的普及與佛教的傳入密切相關(guān)。同時(shí)，考古學(xué)研究揭示，火葬在中國(guó)古代社會(huì)中已有存在。本文將基于三個(gè)考古案例，探討火葬在中國(guó)歷史上的演變。

寺洼遺址，亦稱廟坪或鴉兒溝坪遺址，位于甘肅省定西市臨洮縣衙下集鎮(zhèn)衙下村，是一處跨越新石器時(shí)代至青銅時(shí)代的文化遺址，該遺址距今約3400年至2700年。因最初發(fā)現(xiàn)于臨洮縣寺洼山而得名“寺洼文化”。2006年5月25日，寺洼遺址被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1945年，夏鼐先生在臨洮寺洼山進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了三個(gè)灰色大陶罐，其中一個(gè)陶罐內(nèi)盛有火化后的骨灰。寺洼文化火葬墓在臨洮寺洼山、臨潭磨溝等地均有發(fā)現(xiàn)。

（1945年，我國(guó)著名考古學(xué)家夏鼐先生對(duì)洮河流域進(jìn)行了深入考古調(diào)查，于1949年正式命名“馬家窯文化”。夏鼐（左）、向達(dá)（右）在西北考察途中）

依據(jù)后世文獻(xiàn)記載及火化后骨灰墓葬的考古發(fā)現(xiàn)，夏鼐先生將寺洼文化的主體民族認(rèn)定為氐羌。多數(shù)學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)表示認(rèn)同，因此寺洼文化作為氐羌系統(tǒng)“西戎”的考古遺存，逐漸成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。

據(jù)晉朝張華所撰《博物志校證》卷二24頁異俗記載，秦之西有義渠國(guó)，其風(fēng)俗為親人去世后，堆積柴薪焚燒尸體，認(rèn)為煙霧上升即為逝者登天，此為孝行。

《墨子》中亦有記載，在秦國(guó)西部的義渠國(guó)，人死之后會(huì)進(jìn)行火化，認(rèn)為逝者會(huì)隨著濃煙升天，此方式被稱為“登遐”，亦作“登霞”。

《楚辭》中亦有“載營(yíng)魄而登霞兮，掩浮云而上征”的描述，認(rèn)為魂魄能夠隨風(fēng)飄動(dòng)上升，從而達(dá)到靈魂的升華。

1987年7月24日在大連新金縣安波鄉(xiāng)雙房村，今普蘭店區(qū)安波鎮(zhèn)石棚墓葬中發(fā)現(xiàn)西周晚期到春秋早期墓葬，其中有火燒后的尸骨，并有陶壺、石紡輪隨葬品。

2009年～2011年廈門大學(xué)歷史系考古專業(yè)和靖安縣博物館聯(lián)合考古。老虎墩遺址位于江西省靖安縣高湖鎮(zhèn)中港村委鄧家自然村東側(cè)水稻田中間，因墩形酷似臥虎而得名，遺址面積5000余平方米。

2022年7月廈門大學(xué)考古學(xué)者通過科技手段，發(fā)現(xiàn)我國(guó)在距今4800年-4400年的新石器時(shí)代已經(jīng)存在火葬行為，比之前有文字記載的火葬葬俗至少提前了2000年。

這也是中國(guó)國(guó)內(nèi)首次通過科技分析明確火葬墓的性質(zhì)，此前僅有根據(jù)零星考古現(xiàn)象進(jìn)行的推測(cè)。這一發(fā)現(xiàn)在線發(fā)表于2022年6月23日的《國(guó)際骨質(zhì)考古雜志》。廈大歷史系2018級(jí)考古學(xué)專業(yè)博士生鄢宇倩為論文第一作者，葛威為通訊作者。